“三联中读”基于《三联生活周刊》这一传统媒体品牌的内容积淀而推出，是一个融合型的知识服务平台。中读承载了三联的人文特质，主打人文知识。自2017年正式上线以来，在充分利用周刊采访资源的基础上，中读建立了自己的知识班底，打造新的知识传播者形象，他们来自社科人文、历史文博等不同领域，将自身求知过程的内容，通过中读，更准确、有价值地传播给真正有需求的读者。如果说阅读传统书籍、杂志是“慢阅读”，手机上的碎片化阅读是“快阅读”，“中阅读”则是介于两者之间的一种阅读状态。中读致力于将传统杂志内容以音频、视频等新的产品形态重新展现给互联网用户。

　　除了不断扩充优质内容，中读作为一款APP，致力于让用户在产品的交互体验，知识资产管理、扩充知识与人脉圈层等方面得到更加优质的服务体验，强化与用户的直接关联能力，提升对用户生活场景的覆盖范围，综合货币收益、 品牌口碑，搭建符合用户需求的产品模型设计、具备评价诊断机制的终身学习链路，构建中读的学习生态。

三联中读透视日本(完结)课程目录：

延伸-听翰晟老师讲日本博物馆里的中华瑰宝

1.1 总序-精致的日本，暧昧的日本人

1.2 总序-为什么日本人喜欢“物哀”“幽玄”之美？

1.3 总序-为什么日本人不肯“讲道理”？

1.4 总序-日本人如何“读空气”？

1.5 总序-日本天皇象征者什么？

1.6 总序-日本如何才能“永不再战”？

1.7 总序-孙歌老师的课后书单

2.1 京都-穿梭于古典与现代之间

2.2 京都-古代日本迁都为何选择平安京？

2.3 京都-寺院为何成为京都得典型文化符号？

2.4 京都-现代化进程下的京都如何涅槃重生？

2.5 京都-京都的旅游为何充满了“高级感”？

2.6 京都-翰晟老师的课后书单

3.1 俳句-旧诗俳句为何能在日本长盛不衰？

3.1 俳句-旧诗俳句为何能在日本长盛不衰？

3.2 俳句-俳句如何体现日本人对四季的敏感性？

3.3 俳句丨松尾芭蕉：俳圣还从诗圣出

3.4 俳句丨究竟如何欣赏俳句的风趣？

3.5 俳句丨俳句的含义与日本人的性情

3.6 俳句丨天皇家不吟俳句

3.7 俳句丨李长声老师的课后书单

4.1 禅宗丨日本禅宗的历史溯源

4.2 禅宗丨中国禅如何在日本土壤里生根？

4.3 禅宗丨禅的意蕴如何融入枯山水等庭院艺术？

4.4 禅宗丨从“茶禅一味”看禅的生活化

4.5 禅宗丨禅的现代化阐释：铃木大拙与胡适之争

4.6 禅宗丨柳田圣山：如何看待禅宗史上的“虚构”？

4.7 禅宗丨张文良老师的课后书单

5.1 茶道丨茶道礼法的精神溯源

5.2 茶道丨主、客、物之礼与“万物有灵”

5.3 茶道丨真、行、草礼与日本的纵向社会结构

5.4 茶道丨点茶的正确位置、顺序与动作是什么？

5.5 茶道丨滕军老师的课后书单

6.1 美术丨吸收与创造：在变化与不变之间，永守自我

6.2 美术丨情绪与感官：用间接的方法表现直接的感情

6.3 美术丨书写与表现：精致与诗意的艺术

6.4 美术丨世俗与享乐：在“浮沉”中享受人生

6.5 美术丨徐小虎老师的课后书单

7.1 小说丨物语文学与物哀之美

7.2 小说丨川端康成的文学中体现了怎样的审美意识

7.3 小说丨大江健三郎及《奇怪的二人组合》六部曲

7.4 小说丨《水死》的战后民主主义和人文主义价值观

7.5 小说丨“穴居人”母题和日本时代精神的反思

7.6 小说丨徐金龙老师的课后书单

8.1 二次元丨在浮世绘与迪士尼之间：二次元文化的缘起与张力

8.2 二次元丨民族风格与跨媒介转换：日本动画的成功经验

8.3 二次元丨从阿童木到世界系：日本动画与社会现实互动

8.4 二次元丨物语消费与数据库消费：后现代语境下的御宅族文化

8.5 二次元丨林品老师的课后书单

9.1 电影丨小津安二郎的三个“谜团

发刊词-当我们看向日本的时候，看到的是什么

加餐（一）丨战后日本电影和《罗生门

加餐（二）丨战后日本电影：从黑泽明到沟口健儿

加餐（三）丨战后日本电影：衣笠贞之助和市川昆

加餐（四）丨战后日本电影：从小津到太阳族电影

加餐（五）丨战后日本电影：大岛渚和和日本电影新浪潮

加餐（六）丨战后日本电影：今村昌平到70年代

加餐（七）丨战后日本电影：李一鸣的课后片单

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