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王德峰的中西思想必修课 百度云目录：

0.0【发刊词】王德峰：人类始终以痛苦为代价寻求真理.m4a

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0.0【课程导论】所有人都处在文明的对话与冲突中.m4a

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1.1 导论：中西方思想在根源上的不同.m4a

1.1 导论：中西方思想在根源上的不同.pdf

1.2 孔子的“仁”学.m4a

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1.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.m4a

1.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.pdf

1.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.m4a

1.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.pdf

1.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.m4a

1.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.pdf

1.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.mp3

1.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.pdf

10.1.1 休谟难题一：关于因果关系的必然性问题.m4a

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10.1.2 休谟难题二：价值理性的可能性问题.mp3

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10.2.1 导论：康德的三大批判.m4a

10.2.1 导论：康德的三大批判.pdf

10.2.2 康德的回应一：纯粹理性批判（上）.m4a

10.2.2 康德的回应一：纯粹理性批判（上）.pdf

10.2.3 康德的回应一：纯粹理性批判（下）.m4a

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10.2.4 康德的回应二：实践理性批判（上）.m4a

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10.2.5 康德对休谟难题二的回应：实践理性批判（下）.m4a

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10.2.6 康德的回应二：三条绝对命令.m4a

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11.1 黑格尔的辩证逻辑（上）.m4a

11.1 黑格尔的辩证逻辑（上）.pdf

11.2 黑格尔的辩证逻辑（下）.m4a

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11.3 黑格尔：历史就是在不断进步.m4a

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11.4 唯有革命带来事物的发展.m4a

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11.5 黑格尔的历史哲学（上）.m4a

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11.6 黑格尔的历史哲学（中）.m4a

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11.7 黑格尔的历史哲学（下）.m4a

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12.0【第三部分】导论：现代思想的中西比较.m4a

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12.1.1 “阴阳五行”学说的诞生.m4a

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12.1.2 天人感应的智慧.m4a

12.1.2 天人感应的智慧.pdf

12.2 中国医学中的哲学思辨（上）.m4a

12.2 中国医学中的哲学思辨（上）.pdf

12.3 中国医学中的哲学思辨（中）.m4a

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12.4 中国医学中的哲学思辨（下）.m4a

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13.1 资本主义生产关系的形成（上）.m4a

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13.2 资本主义生产关系的形成（下）.m4a

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13.3 资本主义生产与现代科学的诞生.m4a

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13.4 诞生于西方的现代科学（上）.m4a

13.4 诞生于西方的现代科学（上）.pdf

13.5 诞生于西方的现代科学（下）.m4a

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13.6.1 伽利略的科学实验.m4a

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13.6.2 牛顿物理学的形成.m4a

13.6.2 牛顿物理学的形成.pdf

13.7 中国科学与西方科学的思辨（上）.m4a

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14.1 严复译介《天演论》.m4a

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14.2 “德先生”和“赛先生”.m4a

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14.3 现代新儒家的思想探索（上）.m4a

14.3 现代新儒家的思想探索（上）.pdf

14.4 现代新儒家的思想探索（下）.m4a

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15.1 导论：20世纪西方哲学革命的源起（上）.m4a

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15.2 导论： 20世纪西方的哲学革命的源起（下）.m4a

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15.3.1 马克思发动的哲学革命.m4a

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15.3.2 感性辩证法：社会权力的发现.m4a

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15.3.3 资本论学说与历史唯物主义的起步.m4a

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15.3.4 重新理解《资本论》（上）.m4a

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15.3.5 重新理解《资本论》（下）.m4a

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15.3.6 尼采发动的哲学革命.m4a

15.3.6 尼采发动的哲学革命.pdf

15.3.7 尼采哲学中的“上帝死了”(上）.m4a

15.3.7 尼采哲学中的“上帝死了”(上）.pdf

15.3.8 尼采哲学中的“上帝死了”(下）.m4a

15.3.8 尼采哲学中的“上帝死了”(下）.pdf

15.4.1 海德格尔的存在论革命.m4a

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15.4.2 重新记起被遗忘的存在（上）.m4a

15.4.2 重新记起被遗忘的存在（上）.pdf

15.4.3 重新记起被遗忘的存在（下）.m4a

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16【结语】在哲学革命的路途上展开中西思想的互相启发.m4a

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2.1 古希腊哲学论道的起源.m4a

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2.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.m4a

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2.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.m4a

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2.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.m4a

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2.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.m4a

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2.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.mp3

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2.4 巴门尼德：语言即是存在的家.m4a

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2.5.1 “本体论”学说的形成.m4a

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2.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.m4a

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2.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.m4a

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3.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.m4a

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3.2 《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.m4a

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3.3 “六经皆史”：中国人的人文底蕴.m4a

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4.1 终极关怀之概念和缘起（上）.m4a

4.1 终极关怀之概念和缘起（上）.pdf

4.2 终极关怀之概念和缘起（下）.m4a

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4.3 在五种人伦中的生命价值.m4a

4.3 在五种人伦中的生命价值.pdf

5.1 “原罪说”的含义.m4a

5.1 “原罪说”的含义.pdf

5.2 宗教经验的本质（上）.m4a

5.2 宗教经验的本质（上）.pdf

5.3 宗教经验的本质（中）.m4a

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5.4 宗教经验的本质（下）.m4a

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6.1 中国古代主体性思想的渊源.m4a

6.1 中国古代主体性思想的渊源.pdf

6.2 孟子学说与“心学”的萌芽.m4a

6.2 孟子学说与“心学”的萌芽.pdf

6.3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.m4a

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7.1 佛学的中国化.m4a

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7.2 禅宗是修心的法门（上）.m4a

7.2 禅宗是修心的法门（上）.pdf

7.3 禅宗是修心的法门（中）.m4a

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7.4 禅宗是修心的法门（下）.m4a

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7.5 用生命感受“阅读”佛经.m4a

7.5 用生命感受“阅读”佛经.pdf

7.6.1 “菩提本无树”的智慧.m4a

7.6.1 “菩提本无树”的智慧.pdf

7.6.2 “下下人有上上智”的智慧.m4a

7.6.2 “下下人有上上智”的智慧.pdf

7.6.3 “众生平等”的观念.m4a

7.6.3 “众生平等”的观念.pdf

7.6.4 “心、佛、众生三无差别”.m4a

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8.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.m4a

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8.2 理学派与心学派的分野：性即理.m4a

8.2 理学派与心学派的分野：性即理.pdf

8.3 理学派与心学派的分野：心即理.m4a

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8.4 作为养心之学的“阳明心学”.m4a

8.4 作为养心之学的“阳明心学”.pdf

8.5.1 性灵主体之塑造（上）.m4a

8.5.1 性灵主体之塑造（上）.pdf

8.5.2 性灵主体之塑造（中）.m4a

8.5.2 性灵主体之塑造（中）.pdf

8.5.3 性灵主体之塑造（下）.m4a

8.5.3 性灵主体之塑造（下）.pdf

8.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.m4a

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9.1 中世纪第三等级的社会理想.m4a

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9.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.m4a

9.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.pdf

9.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.m4a

9.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.pdf

9.3.2 “我思故我在”的哲学启蒙（下）.m4a

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9.3.3 理性主义启蒙自然科学的发展.m4a

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9.3.4 笛卡尔原则的意义与价值.m4a

9.3.4 笛卡尔原则的意义与价值.pdf

【0715直播回放】王德峰教授特别公开课：用哲学视角，重新理解当下生活.mp4

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